وصَمَلَ الشّيْءَ ، يَصْمُلُ ، صَمْلاً ، وصُمُولاً : صَلُبَ ، واشْتَدَّ ، وأَكْثَرَ ما يُوصَفُ به الجَمَلُ والْجَبَلُ والرَّجُلُ ، قال رُؤْبَةُ : * عن صامِلٍ عاسٍ إِذا ما اصْلَخْمَما ( 1 ) * يصِفُ الجَبَلَ . وصَمَلَ السِّقَاءُ ، والشَّجَرُ ، صَمْلاً فهوَ صَمِيلٌ ، وصَامِلٌ : يَبِسَ ، وقيلَ : إِذا لمْ يَجِدْ رِيّاً فَخَشُنَ ، قالتْ زَيْنَبَ تَرْثِي أَخَاها يَزِيدَ بنَ الطَّثَرِيَّةِ : تَرَى جازِرَيْهِ يُرْعَدَانِ ونَارُهُ * عليها عَدامِيلُ الْهَشِيمِ وصَامِلُهْ ( 2 ) والعُدْمُولُ : القَدِيمُ ، تقولُ : على النَّارِ حَطَبٌ يابِسٌ . وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ ، لأبي السَّوْداءِ العِجْلِيِّ : ويَظَلُّ ضَيفُكَ يا ابْنَ رَمْلَةَ صَامِلاً * ما إِنْ يَذُوقُ سِوَى الشَّرابِ عَلُوسَا وصَمَلَ عَنِ الطَّعامِ : كَفَّ عَنْهُ ، كَما في العُبابِ . والصَّامِلُ ، والصَّمِيلُ : الْيابِسُ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وقد تقدَّمَ شاهِدُهُ قَرِيباً . وقالَ اللَّيْثُ : الصَّمِيلُ : السّقاءُ اليابِسُ ، وأَنْشَدَ : إِذَا ذادَ عن ماءِ الْفُراتِ فَلَنْ تَرَى * أَخا قِرْبَةٍ يَسْقِي أَخاً بِصًمِيلِ ( 3 ) والصِّمْلِيلُ ، بالكَسْرِ ، نَبْتٌ . قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : لا أَقِفُ عَلى حَدِّهِ ، ولم أَسْمَعْهُ إِلاَّ مِنْ رَجُلٍ من جَرْمٍ قديماً ( 4 ) . قالَ : وأَمَّا الرَّجُلُ الضَّعِيفُ البِنْيَةِ ، فيُقالُ لهُ : صِمْلِيلٌ ، عَرَبِيٌّ فَصِيحٌ . واصْمَأَلَّ الشَّيْءُ ، بالهَمْزِ ، اصْمِئْلاَلاً : اشْتَدَّ . واصْمَأَلَّ النَّبْتُ : الْتَفَّ . والْمُصْمَئِلَّةُ : الدَّاهِيَةُ ، عن أبي زَيْدٍ ، وأنْشَدَ لِلْكُمَيْتِ : ولم تَتَكأَّدْهُمُ المُعْضِلاتُ * ولا مُصْمَئِلَّتُها الضِّئْبَلُ ( 5 ) وصَوْمَلَ الرَّجُلُ : جَفَّ جِلْدُهُ جُوعاً وضُرّاً ، عن اللَّيْثِ . قال : والصَّوْمَلُ : شَجَرٌ بالْعالِيَةِ . والصُّمُلُّ ، كعُتُلٍّ : الرَّجُلُ الشَّدِيدُ الْخَلْقِ ، العَظِيمُ ، وكذلك مِنَ الإِبِلِ والجِبالَ . والأُنْثَى صُمُلَّةٌ . وفي الحَدِيثِ : أَنْتَ رَجُلٌ صُمُلٌّ . * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : الصَّامِلُ : السِّقاءُ الْخَلَقُ ، عن اللَّيْثِ . ويُقالُ : صَمَلَ بَدَنُهُ وبَطْنُهُ . وأَصْمَلَهُ الصِّيامُ : أيبَسَهُ . وفي حديثِ مُعاوِيَةَ : إِنَّها صَمِيلَةٌ ، أي في سَاقِها يُبْسٌ وخُشُونَةٌ . والصَّمِيلُ ، كأَمِيرٍ : الْعَصا ، يَمانيَّةٌ . والصُّمُلَّةُ ، كعُتُلَّةٍ : الْعَصَا ، قالَ المُتنَخَّلُ ( 6 ) اليَشْكُرِيُّ : يُطوّفُ بِي عِكَبٌّ في مَعَدٍّ * ويَضْرِبُ بالصُّمُلَّةِ في قَفَيَّا والمُصْمَئِلُّ : المُنْتَفِخُ مِنَ الْغَضَبِ . وقالَ أبو زَيْدٍ : هو الشَّدِيدُ من الأُمورِ . ورَجُلُ صُمُلٌّ ، كعُتُلٍّ : شَدِيدُ البَضْعَةِ ، مُجْتَمِعِ السِّنِّ ، عن الزَّمَخْشَرِيِّ . وق سَمَّوْا صَمِيلاً ، كَأَمِيرٍ ، منهم الصَّمِيلُ بنُ حاتِمِ بنِ شَمِرٍ بنِ ذِي الجَوْشَنِ الضَّبابِيُّ ، وقيلَ : بل حاتِمِ بنِ عَمْرِو بنِ جُنْدُعِ بنِ شَمِرٍ ، كانَ أَمِيراً بالأَنْدَلُسِ ، وابنُهُ هُذَيْلُ بنُ الصَّمِيلِ ، قَتَلَهُ الدَّاخِلُ . * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : [ صمهل ] : اصْمَهَلَّ الرَّجُلُ : تَمَّ طُولُهُ ، عن ابنِ القَطَّاعِ .

--> ( 1 ) أراجيزه ص 184 واللسان والتهذيب . ( 2 ) اللسان والصحاح ، ويروى للعجير السلولي . ( 3 ) اللسان والتهذيب بدون نسبة . ( 4 ) انظر الجمهرة 3 / 373 . ( 5 ) اللسان والتهذيب وعجزه في الصحاح . ( 6 ) كذا والصواب " المنخل اليشكري " انظر المؤتلف للآمدي ص 178 والشعر والشعراء ص 238 .